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第680章 比唐跃还大!

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神秀说的确实有道理,但是惠能一看就知道这哥们没有明心见性了。

所以才会说:菩提本无树,明境亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!

啥意思呢?就是说神秀心里还是有妄想执着,还是有智巧分别,佛法在世间,不离世间觉,生活就是修行和道场,但实际根本不存在修行与道场,外在的一切也不是什么大染缸,是你的心认为江湖,红尘,人世间是大染缸,所以才有了干净和脏染之分,有了高下,你我,好坏之别。

所以神秀的出发点是好的,但是深层理论却是不乐观的,因为他在某种程度上带着个人的立场去审视整个世间。

因为你说世界是大染缸,是因为你心里还执着于有一个纯洁的境地,你心里还有二元对立,你还是用二元对立的认知方式来看这个世界。

那么惠能的意思就是,你认为的大染缸,其实不是大染缸,是你自心的分辨。所以神秀这哥们还是有你我之分,还是有黑白住相。

所以这一切的问题都是处在,神秀还是在认同自己的念头。

而惠能已经不在把念头当成念头,而是“不怕念起,就怕觉迟。”

所以惠能是知道念头就是念头,自己的觉知,自己的心本来就是清净的,所以念头是念头,我自己清净,干嘛打扫它?我不认同它啊!它自己玩去呗!自己觉得需不需要打扫都是念头自己的事,他循环往复,物极必反。我如实觉知不和它争论就好了。

所以玉姐你就可以理解为,当一个人认同自己的念头,觉得自己的念头是对的,所思所想这个时时刻刻评判分别的心是对的,人就会一念迷,就会入了坑,就会有了菩提树,有了明镜台,有了大染缸,有了好与坏。

而实际是念头只是念头,是我们每个人的“业”,从人类出现时候就有了,它有它存在的必要,比如生活中分析思考创造,

这些都没错,错在你把自己的本心丢失了。你的本心是觉知,是意识,是觉,而念头是从它们里面生出来的。

而“觉知意识”这个你,一直以为这个生出来的念头就是自己,所以迷了,所以有了妄想执着,所以佛陀说不能征得。”

一番逼逼赖赖下来,小玉儿彻底懵了,而舒舒服服看黄书的帅帅鸭则甩着二郎腿总结道:

“道法自然,不能征得,也是妄心执着,不能如是觉照,平常心既是道,拉屎撒尿皇帝乞丐通通都是妄心住相,我觉得我高端我逼格,我觉得我自卑我卑微。住相而烦恼多的数不胜数。


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