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第三章:文比武试

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  潮湖书院,晋中山。

作为潮湖书院的中心,也是整个书院文运最浓郁之地,晋中山之上就是天下读书人最最向往的潮湖文庙。

文庙之内聚集了世上所有儒家圣人的画像亦或是雕塑,但凡是以儒道入圣的修士,无不留有蕴含自身真意的一两件象征之物,这也是儒家圣人和书院互相的一种表明。

我以儒道入圣自是不忘儒家之薪火传承,授道之恩,留有一两件身内之物,愿意接受儒家的监管,按照儒家的规矩行事。

而我儒家对你监管极深,刻意留存一件物件,限制自由之身不假,但也表明会对其庇护一二,不至于落于极其落魄的境地。

这本就是一种合作,儒家需要管教这些圣人,时常考验其本心,防止对方误入歧途之下,做那对为祸世道,伤天害理之事。

要知道一位圣人大修士真正放开了手脚,选择大开杀戒,那对于人间来说就是无法想象的灾难。

儒家圣人既然选择以儒道成就自身,本就是寄人篱下之事,既然受惠于人,那就必须遵循他人的规则,对于自身的大道坦途,也是有着极其不俗的裨益的。

不仅仅是儒家,道家和佛家都是如此,因为佛道两家的旁支极多,管理起来十分困难,所以并没有能够如同儒家那般,仅仅一个潮湖书院就可以约束所有儒家圣人。

但是以青城山为主的道家,以枯叶寺为主的佛家,也大致掌管着佛道两家将近七成的大修士者。

至于其余的三成名额,则由天下几个有名的大宗门分而掌管,比如大唐的玄天宗,比如北燕的禅门。

至于超脱三教的大修士,则全部由各个大国管理,亦或是在江湖上必须受到江湖约束,江湖之上,如同万丈青云之巅,有一位宛若天神一般之人,俯瞰着整座江湖的一举一动,稍有不慎那就是一剑而至,殒命当场,落得个身死道消的惨淡结局。

那人便是“江湖第一人”洛澜清!

潮湖书院的文比武试向来是书院最重要的大典,每年都定在了人间最重要的新春佳节之日,可见其意义非凡。

在文比武试之上,文比是一事,在文比之中无数读书人在书院设定的问题中,互相问道求真,进而互相砥砺自身大道,其中的好处之大无法想象。

更有甚者在文比之中表现极其优异者,甚至可以有机会登上晋中山,进入文庙之中感悟各个圣人的大道。

相对而言武试就显得十分简单了,无非书院各方势力的,各家门生的擂


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