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第六百七十一章般若震球

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  能剧的般若能面,在倭国也算是有赫赫凶名,威力不凡,不然那被王震球给阴掉的能剧会长三岛雪夫,也不会生出取代石川信,成为鱼龙会魁首的野心。

更不敢有,将百戏梨园诓骗到空座町后,尝试将神格面具与般若能面相互结合的想法,借此做桥,成为国际大势力。

王震球天资本就是绝顶,又为人跳脱,擅长伪装行骗。

凶伶夏柳青没怎么认真教他,连梨园行出师时,师傅应该给弟子准备的行头,夏柳青都没有弄,还是王震球自己想了些办法,草草炼制了泥塑面具,充当油彩上妆法器。

虽然般若能面他不过上手不到半月,但却已经十分熟练,结合他从三岛雪夫手中诈来的能剧行头,威力不凡。

尤其是那比壑山上忍点破了般若能面,反倒是帮了他一把。

般若能面和神格面具的原理异曲同工,相似却不相同。

神格面具是演神以沟通获得储存在神灵位格中的无主信仰,但是般若能面不同。

其实倭国和国内一样,国内先萌芽的道教和巫师,倭国的神社和神道教,先行者已经将神明谱系编纂完成,垄断了神明信仰,小户散人便没资格步入神道。

但,人之所以能成为万灵之长,就是其无穷无尽的创造力,永不服输的进取心。

前路不通,就另辟蹊径,逢山开路,遇水搭桥。

国内的异人修行神道,便奉迎新神,创造新的风俗,亦如二郎真君,齐天大圣,又或是如狮会一样,逢年过节,游街穿巷,贴近普罗大众,以最直观的表演,凝聚瑞狮信仰。

而倭国地窄国小,没有周旋的空间,除了城池外,山野中少有村落,且每个村落都十分排外,没有培育新神的土壤。

神社和皇室合作,将信仰掌控的是密不透风,没人能越过神社和皇室私自使用信仰之力,所以如明道神社,稻荷神社这等大神社,才深深根植在倭国大地上,纵然是鱼龙会会长石川信也很难拿捏他们,还要开会商量,交换利益来换取他们的支持。

要不是如明道神社那般,自身缺少传人,或是被卷入【天子降临】这等天灾,这些神社怕是真的能与国同戚。

没办法新造神灵,倭国巫师们倒也有几分机智心思,竟然想到制造怪谈,收集凡人中的‘畏’,

七情之中,爱恶真诚难得,悲怒昙花一瞬,哀欲难久,唯有畏惧最是易得,且会埋根心间,使得人杯弓蛇影,草木皆兵。

能剧协会的创始人及


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