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第七百二十六章 巡狩各地(二)

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中。这些残匪苟延残喘的时间也不会太久,新成立的守备旅长已向欧阳轩立下军令状,誓言要将其消灭。

离开河南省后欧阳轩来到了山东。作为孔孟之乡,山东民风淳朴百姓吃苦耐劳,这里既有阡陌纵横的大片良田,又能海田晒盐,还有多个的黄金矿,按说经济并不差。但欧阳轩发现当地百姓日子并不好过,政府税收也不理想,甚至连学校和医院都十分简陋破旧。他初以为是官员贪污怠政使得经济滞后民生凋敝,但通过暗访得知,不管省政府还是州县官员皆踏实勤勉,虽有超出正常礼节的小贪小拿,却也没有腐败成风,这让他百思不得其解。杨邦宪对此事的调查结论解开了欧阳轩的疑惑,山东百姓困苦的竟然与孔子后裔相关,或者说与曲阜的衍圣公家族有关。

蒙元入主中原之后为了拉拢汉人支持,不仅保留了曲阜孔氏原来的特权,还赏赐了大量的田产。在李璮之乱中,孔氏站在蒙元一边为其造势,消解了李璮打出的恢复汉人衣冠的宣传,让忽必烈龙颜大悦,又赏赐给孔氏大量缴获自李璮的田产。蒙元北撤之后,孔氏又借着山东出现权力真空的时机,将大片土地圈入自己名下。孔氏还四处造谣,声称尊孔是帝国的基本国策,霹雳军每到一地便建孔子学院就是明证,与孔氏作对不仅是对圣人不敬,更是对帝国不满。如此狐假虎威,不仅蒙蔽了山东百姓,也蒙蔽了不少州县甚至省级官员。官员百姓的小心翼翼,反过来使孔氏的气焰越发嚣张,更加肆无忌惮欺男霸女,甚至干涉州县治理。

据暗访得知,孔氏田产已不限于曲阜一地,不仅遍及山东,甚至在河北和河南也有不少田地,总数高达数百万亩,孔府名下有佃农数万人,部曲家丁数千人。这个情况让欧阳轩脸色铁青。霹雳军自起家以来,便视传播汉家文明为已任,之所以将孔子作为学院的名称,是因为孔子是中华文化的杰出代表人物,并不是独尊孔子。帝国的文化政策是兼收并蓄,百花齐放,百家争鸣,并非独尊儒家。欧阳轩本就对曲阜孔氏心有不满,他们面对金人和蒙元的屠刀虽然无力对抗,却也可以选择衣冠南渡,但终究还是舍不得房舍田产。欧阳轩不允许帝国内部存在世袭罔替的贵族,更不允许孔氏曲解帝国政策,并以此压榨百姓。

让欧阳轩痛心的是,山东省长石中泉从琉璃坝便追随他,是资历颇深的霹雳军元老,理应知道帝国的文化政策,却对孔氏的横行不法视而不见。眼见他如此,不少州县官员也有学样,选择睁一只眼闭一只眼。治国施政的核心是治吏,欧阳轩当即将石中泉停职,并派了急使回扬州提


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