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第二十章 君民同耕,大逆不道

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怕是母子相隙,产生更大的隔阂了。

朝中的大臣们,会不会因为小皇帝亲事农桑而上奏,对小皇帝的言行举止,指指点点?

会,一定会,而且是所有人,就连张居正也有可能会反对。

皇帝是天生的贵人,春天祭祀句芒的时候,象征性的扶一下犁就够了,最重要的是读书,要学习四书五经,要做一个符合他们标准的好皇帝。

大明,礼教森严。

罗拱辰跑断了腿,四处求爷爷告奶奶,要对洋船收税,这税又不是收到他罗拱辰的手里,是给国帑,是给内帑。

月港市舶司又不是只有他一个海防同知,光是都饷馆就有三位海防同知,还有都饷内官、澄海县令、福建巡抚、巡按、福建税课司大小主事盯着,罗拱辰收洋船的税,落到自己口袋里的能有多少?

罗拱辰是在给朝廷创收。

就办这件不损害任何大明人利益,给朝廷创收的事儿,朝中都是反对者居多,国之九经修文德以柔远人。

小皇帝居然要亲事农桑,朝臣们一定会上奏言事。

这里面还涉及到了农学和儒学之争。

农学主张“君民共耕”和“收获均分”,君民共耕,就是君王亲自参与农事,而收获均分,意思是所有收获要均匀的分给所有人。

收获均分在先秦的生产力是绝不可能达到的,类似于理想国、大同世界的政治理念。

而君民共耕,这个更是被儒家圣贤——孟子,亲自驳斥过的观点!

《孟子·滕文公上第四章》详细的记录了孟子如何亲自跟农学陈相,辩论君民共耕的问题,以孟子压倒性优势获胜,当然这是儒学的单方面记载,农学早已失去了道统。

这都先秦时代的故事了,大明儒生们,还会拿着先秦时代的争执来争辩明朝的道理吗?

这不是拿着前朝的尚方宝剑,管大明朝的皇帝?

儒学士们,还真的会。

因为儒家是一个极其崇古的学说,儒学士是一个极其崇古的集体,群臣上奏,最喜欢干的第一件事,就是法三代之上,一张口,就是尧舜禹如何如何,似乎不如此引用一番,就显得自己没学问一样。

皇帝亲自种地,那天下的肉食者们,岂不是人人都要种地?

这打的就是儒家大圣人孟子的脸,打的就是天下儒学生的脸。

君民同耕,大逆不道!

李太后是不懂学问,但是她懂大臣,这些个大臣们没事还想说教


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