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第一千二百五十四章 匆订-中世纪背景

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开始发展,并成为罗马国教。在罗马分裂后,基督教也形成东、西两教,即西罗马的天主教和东罗马的东正教,而在世纪起主要作用的是为天主教,但习惯以基督教称之;在经历了蛮族大迁移后,rì尔曼人的入侵并没有摧毁这一宗教,基督教作为层建筑的化遗留了下来,并参照古希腊的学说开始演变,成为以后世纪的意识形态,其包括范围罗马时期更为广泛,将整个社会纳入了一个体系。

在一开始,基督教的地位在整个社会地位低下,其时罗马王权已经灭亡,而rì尔曼人有如同散沙,在不断投靠、依附了不同的新力量之后,最终定在法兰克王国,在《法兰克人史》有详细的关于教会和王国的接近过程,到克洛威时期基督教被正式接纳。事实,法兰克王国也需要如此的一套道德理论体系来巩固它的政权,双方开始融合。在这一阶段,教会仅仅是获得一个生存的机会,当时的教士均由国王任命,并听命与国王。

到了法兰克王国加洛林王朝时期,是西欧封建化过程进行完成期,也是教会的力量积蓄时期。因为法兰克王国追求统一,需要借助教会的力量。矮子丕平帮助教会建立了教皇国,查理曼大帝借教会之因讨伐异端,向外进行大量战争,教会成为了当时战争的借口。而同时,教会的力量也开始发展,主要表现于经济方面:得到了大量来自于国王所赏赐的土地,使教会从信仰、思想机构转变为一个拥有财富的组织,为其以后的强大奠定了经济的基础。

公元九世纪以后,特别是十一~十三世纪是教会的鼎盛期,在各方面都有所表现:首先,教会开始论证教皇国的合法xìng,伪造“君士坦丁的赠礼”,确定了教皇国的神圣xìng,这一骗局直到艺复兴时期才为人所揭穿。其次,教会也开始形成了世俗的统治机构,也是为人熟知的教阶制度:最高位者为教皇,主持梵蒂冈的内部事物;下来是红衣主教,在很长时期内教皇一直由红衣主教推举产生,红衣主教是教会的主要领导人;然后是都主教、宗主教和大主教,他们都是大教区的领导人;最下曾的则是主教和神父,神父的权职范围是教堂,且不能主持圣礼。最后,教会开始编撰完整的神学和王权的理论体系。出现了著名的“双剑(双刃)理论”,即王权和神权都是由帝授予教会的,然后再有教会赐予国王。教会成为了王权的介者;并由此得出结论,王权可由教会收回,是教会在最强盛时期的理论。

由此,教皇的权利达到了顶峰。欧封建化也是基督教传播之时,所以很快便传遍了全欧洲,也是基督教兴起的重要原


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