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第393章大摩神像

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来,将大摩神像视为精神信仰,然后整个族群的气运,慢慢聚拢到神像中,一点一滴积累下来的。

从蕃人先前巅峰时,足有一千五六百万的人口来算,这么大的族群,积累个数万年,最终汇聚的气运之庞大,也就可想而知了。

就算这几万年,神像的气运有所消散,可能少了大半。

那也不是如今陆渊才统一一州,才积累几十年的气运所能比拟的。

这还仅仅只是气运方面。

在雪原蕃人这个族群数万年的信仰下,紧随着气运而来的信仰之力,积累下来也是相当可怕的数目了。

虽然,在先前大多数的岁月,这些信仰之力转化的神力,大多都被大摩教历代的灵主灵女,给带着一起飞升仙界,根本没有还给大摩神。

但哪怕以千年前,大摩神教发生变故,传承断绝开始算起。

千万人千年的信仰积累,依旧是可怕的数目。

从那变故之后,重新复兴后的大摩教,失去了关于飞升仙界的消息和渠道,历代的灵主灵女所得到的赐予神力,可都是还给了大摩神像的。

灵女所说的,她身上蕴含的大摩神力,仅是神明拥有的九牛一毛,可并不是妄言。

实际上,她受到赐予的神力,可能还不如大摩神像拥有的万分之一。

因为大摩教传承断绝之后,以前历代灵主灵女所掌握的一种秘术,即主动吸取神像中神力的方法,在教中失传了。

复兴后的大摩教灵主灵女,虽然也能沟通神像中的大摩神,但想要获取大摩神力,就只能靠取悦神灵,让神灵自己主动赐予了。

一个是主动索取,一个是被动接受,两者的差别和效率差距,自然可想而知了。

以前的灵主灵女,那是只要大摩神像里面有神力,就一个不留的全都抽出来,完全供自己使用,丝毫没考虑过大摩神像的意愿。

毕竟在传承并未断绝的时候,上古传承下的历代灵主灵女,自然了解那所谓大摩神的本质。

那不过是真正的大摩神留下来,给信仰他的雪原蕃人族群,一个用于自保的传承罢了。

大摩神像,不过是用来获取神力的工具媒介,可不是真正的神。

也就后面传承断了,汲取神力的方法消失,甚至关于大摩神像的本质,也因为是从废墟上重建大摩教的缘故,被一众信徒奉为真正的神明,模湖了关于工具的概念。

最后甚至还创造出了《摩灵借命修性秘法》,这种神力


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