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第210章五行之德

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  陆渊这些天很忙。

邦国初立,各种大小事物,比如官制、军制、礼制、律法等等,都需重新理清确定。

而以上诸多,哪怕全都照抄借用现在越国朝廷的,想要整理出来,也是个麻烦事。

单靠陆渊一人,想要弄明白这些,根本不可能。

甚至都没那个精力去弄。

所以这就必须要帮手了。

孙思文早就来了。

自从得到他的召命之后,在三天前,这位负责监督南三府政务的好友,就星夜兼程的赶了过来。

不止是他,就连孙思文的岳父,邵阳知府崔长青,也在五天前,被陆渊召了过来。

在这对翁婿的帮助之下,陆渊对于开国事务,才总算弄出了些头绪。

这一日,孙思文与崔长青整理好了些许思路后,来面见陆渊,汇报工作。

“按照大王要求,我长沙国立后,不变更法律,只以原本的越律为法,稍加修改后,作为长沙国律。所以此事暂且不急,可以开国之后,着刑部慢慢修改。”

孙思文先挑了最简单、也最好解决的一个问题,作为开头菜。

然后话锋又一转,说道:“然则新国初立,除了律法之外,还需确定礼制,大王就算想抄越礼,但也得确认本国五行向属,再以此为根基,重新修订确认长沙国礼。

当今天下,越国以火为德,故而尚红。周国以木为德,故而尚青。梁国以金为德,故而尚白。

三国皆有各自推尚之五行,然后便以五行为基础,确定国中礼制。

礼乃一切之根本,实为重中之重。

新国开立,无礼而无以立基,所以新朝首开,当确定礼法。”

在如今这个社会,朝廷统治地方的基石,靠的就是礼治宗法。

先用用礼法,来规范人们该做什么事,不该做什么事。再用宗法亲情,来使人遵循这些礼法,从而维系地方的安稳。

所以礼法不确认,王朝基石也就不稳,社稷自然也就难以长久了。

陆渊自然也清楚这个道理。

所谓礼法,其实就是名器,就是权力的根源,就是大义名分。

名器权力可以使人追从,大义名分可以使人认可。

两者相加,他这新朝便算是稳固了。

而且礼法的作用,还不仅仅是以上这些。

陆渊修行仙法,尤其是研究了太平道书,如今感悟天地,越发有所领会。


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