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61. 欧洲行 与 比基尼 与 水上排球

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图腾动物。

他第一时刻联想到了偶像运营与饭圈经济,饭圈和原始部落都禁止个人私自享用图腾。私生饭和睡粉行为都是一种禁忌。

书中第二个值得注意的论述是——一个原始部落中拥有所有女人交配权的父亲,被嫉恨他的儿子们杀死——儿子们最终为了避免继续出现像狮群一样的交配权不均衡现象,于是定下了禁止乱伦的规矩。

弗洛伊德指出,在这个故事里,正是原初父亲的死,让原来不可享用权力的儿子们,围绕着原父对他们的律令,制定并实施了更普遍的律令——【禁止乱伦】,原父以一种超我的形式返回,形成了一种新象征符号。

这个观点是弗洛伊德参考尼采[上帝已死]观念的有力证据。

在资本主义社会,原父的权利,如国王曾经的专享物,早就被制作成了各类商品明码标价。关于金钱、自由市场流通等等的新律令,代替了[只许国王穿黄色]这种不讲道理的律令。弗洛伊德盛赞,这种图腾的毁灭,律令的诞生,是文明的体现。

可在100多年后的现代人浅间眼里,只看到了讽刺。

首先,新图腾不再那么容易被推倒——对于国王的仇恨,被分散到了那些完全记不全名字的大资产阶级身上,反对无数个人,远比反对一个人要困难。

其次,新图腾没有创造更进步的新禁忌——现代社会的新图腾们,没有推动社会文明发展,建立更复杂科学并行之有效的道德规范,杀戮、剥削、歧视、仇恨依然存在,反而在区域和平、宗教信仰、道德良俗甚至性别认知上,出现大退步。

现实真相的快刀可以让任何哲人学者怅然、愤世嫉俗者低头。

读出一点使命感的浅间叹了口气,在符合和图腾泛滥的新时代里,推倒消费主义、新自由主义这种图腾也于事无补,自己也并没有什么能力,创造令人进步的新禁忌。即便是那些能引领人类走进科技平权的科技巨头们,也在人性面前败北,充满着垄断和宗教的味道。

举目万千安身地,寰宇一无理想乡。

他只是一个拥有100多亿财产,还在读书的乡下人。

目前以绵薄之力资助的两位主角,一位贫穷贵公子,深陷打工地狱却甘之如饴,不愿命运假手于人;一位叛逆大小姐,三天打鱼两天嗮网,不务正业时常擦边。

至于自己那些儿子们,除了大辉和平尚有可开发上限,其余更是不堪。

浅间又叹了一口气,脚踏实地一点更好,不如学习,不如


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