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第281章 朝归倭附(二)艰难决定

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发展到必须兵戎相见,最后谁胜谁负那可难说。

除非大明朝廷再出一个战略大师且得到皇帝的绝对信任,否则一旦高务实来个里外夹攻,很可能朝廷反而更危险。

可是问题就在这儿,高务实的心愿根本就不是推翻朱明,他只是希望一个代表主体民族的国家能扛到民族主义的兴起,而在这一过程中应该避免主体民族内乱,自己砍掉自己的血条。

欧洲已经文艺复兴,接下来不久就该启蒙运动和工业化了,大争之世已然不远,中华文明此时该做的是夯实基础、改革转型,以最扎实稳健而又蓬勃向上的面貌迎接新时代的到来,而不是先捅自己一刀,残血面对穷凶极恶的海盗文明。

又不是俄国人,为啥非要残血才会打仗?人家残血才会打仗,一部分原因是因为俄国东正教有非常传统、非常坚固的“受难者”思维,所以越是危险就越有斗志。

当他们达到“满血”状态,反而往往因为找不到精神依托和思想指引,变得莫名其妙地四面出击,然后八方受敌,最终又被揍成残血。

中华文明则不然。自周朝兴起华夷之辩,到始皇一统六国,中华文明不仅在个人思想方面逐渐产生“达者兼济天下,穷则独善其身”的理念,在国家层面也开始有了基本盘,大抵便是后来所谓的“汉地十八省”。

从此,中国虽然合久必分,但也分久必合,任何一个大一统王朝必然会奔着至少拿下汉地十八省而去行动。之后若有余力,那就是“明犯强汉者虽远必诛”和“九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒”,算是个国家版的“穷则独善其身,达者兼济天下”。

而“基本盘”的理念,核心本质就是内部必须团结。只有保证内部团结、核心强大,才有后来的一切。高务实显然也是持这一立场的,所以他格外看重内部的“不争”,而重视团结一切力量一致对外。

他会想方设法对外战争、扩大势力范围,甚至自己都担心国内政敌骂他穷兵黩武,但他却又坚决要求避免内战,生怕使国力白白消失于内耗之中。

不得不说,前世的高务实就已经在很大程度上受到亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的影响——当然,他是站在中华文明的基础上受到影响的。

在他看来,凡是儒家思想影响地区,都是将来“文明的冲突”爆发时中国的基本盘。为了在这个必将到来的冲突中立于不败之地,他有责任确保这片地区牢牢掌握在中华文明本体——即以汉民族为主体的中原王朝手中。


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